妈祖庙会的民俗活动

按照传统习俗,每年湄洲妈祖祖庙庙会的举办一般分为三个时段:一、元宵节期间。正月初八至二十九日为民间上元佳节,人们怀念和感恩妈祖女神,举行隆重的庙会活动,邀请亲戚朋友前来参加。活动在正月二十九妈祖金身巡游全岛为高潮。二、妈祖诞辰纪念日前后。农历三月二十三日前后3-5天,庙会以祖庙举行隆重的妈祖祭典为高潮。三、在妈祖升天纪念日前后3-5天,庙会以妈祖祖庙举行妈祖秋季祭典为高潮。一年三次的传统庙会活动成为湄洲人民的盛大文化节日。
湄洲妈祖庙会的主要内容有演戏酬神、歌舞表演、妆架踩街、升幡挂灯、武术杂耍、神驾巡游等等。
演戏酬神妈祖故里是个著名的“戏曲之乡”。古老的莆仙戏、木偶戏是庙会活动中的主要项目。庙会期间,十几个剧团轮番演出,有的对台表演、竞赛技艺。
岛上人家则邀亲请友,观庙会,看社戏,吃戏宴(当地风俗,也叫“吃戏醾”。在演社戏时,请亲朋团聚,看戏聚宴)。演出剧目有《妈祖传》、《月莲救母》等劝善内容以及《三国》、《水浒》、《西游记》等连台本,或者比较流行的莆仙戏剧目。
歌舞表演主要是传统的山歌、渔歌以及丰富的民间舞蹈,舞龙、舞狮、高跷、皂隶舞、九鲤舞、九莲灯、棕轿舞、簪花轿、打花鼓等民间舞队的精彩表演令人叹绝。特别是传统的庙会使外地早已失传的古典民间舞蹈皂隶舞、簪花轿、九鲤舞等完整地保留下来了,是民间艺术传承的一种奇迹。

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莆田妈祖祭奠的起源、形式、活动?

福建湄洲妈祖文化旅游节举行 台 湾等数千信众参加(转帖) 人民网莆田11月19日电 记者江宝章报道:福建湄洲妈祖文化旅游节今天在莆田湄洲岛妈祖的诞生地 隆重举行,来自祖国大陆,以及台 湾53个妈祖宫庙和世界其他地方的妈祖信众、海内外来宾共数千人参加了开幕式。 上午9时30分,祭祀大典在湄洲岛天后广场拉开帷幕,保持宋代古制的祭典仪式使场面更加庄严肃 穆,恢宏壮观。祭典结束后举行的“妈祖情缘”广场文艺表演,以歌舞的形式展现了妈祖文化“博爱、 平安、和平”的主题,表现了两岸人民同根同源,血脉相连,祈盼统一的情怀,以及莆田市的风土人情 和建设成就。 妈祖是海峡和平女神,在世界上特别是东南亚,以及我国沿海地区和台 湾省拥有众多的信众。妈祖 文化在两岸文化交流中起着重要作用。1997年1月至5月,湄洲妈祖金身巡游台 湾103天,驻跸36个宫 庙,接受台 湾妈祖信众1000万人次的朝拜,在台 湾岛内引进了巨大反响。1998年初,应世界各地妈祖 信众的要求,成立了“世界妈祖信众联谊会”,并成立以湄洲妈祖祖庙董事会为牵头的筹备工作小组, 2002年,根据许多专家和学者的建议,将“世界妈祖信众联谊会”改为“中华妈祖文化交流协会”,并于2002年9月在湄洲妈祖文化旅游节期间,成立了“中华妈祖文化交流协会”筹备工作小组。目前,“ 中华妈祖文化交流协会”审批手续正在顺利办理中。...

游风山妈祖作文500字

汕尾人文景观——妈祖
汕尾人祖籍多为福建,明末清初在风山麓下建“凤山祖庙”,渔家商旅历来信仰妈祖,因而香火不绝,是广东著名的妈祖庙。随着汕尾港海道航线的对外拓展,凤山祖庙也就成了汕尾人民、旅居台港澳同胞及海外侨胞寻根问祖的圣地。同时凤山祖庙作为汕尾港历史沿革的佐证,反映了当地古、近代的渔业、农业、商业贸易、交通运输以及文化艺术、传统习俗和民间信仰,是汕尾港的发祥地。
汕尾人祖籍多为福建,明末清初在风山麓下建“凤山祖庙”,渔家商旅历来信仰妈祖,因而香火不绝,是广东著名的妈祖庙。随着汕尾港海道航线的对外拓展,凤山祖庙也就成了汕尾人民、旅居台港澳同胞及海外侨胞寻根问祖的圣地。同时凤山祖庙作为汕尾港历史沿革的佐证,反映了当地古、近代的渔业、农业、商业贸易、交通运输以及文化艺术、传统习俗和民间信仰,是汕尾港的发祥地。
汕尾凤山妈祖雕像。又称“天后圣母”,高16.83米,由468块花岗岩雕造而成,是大陆规模最大的妈祖雕像。雕像下方镌刻的“天后圣母”四字由冰心题写,山下是粤东最著名的妈祖庙“凤山祖庙”,以及妈祖文化广场、妈祖圣迹馆、凤仪台等。由世界弘道理事会捐资建造的世界上最大的妈祖雕像将坐落在漳浦县乌石妈祖旅游区内,总造价约800万元人民币。 据乌石天后宫景区管委会总监、台胞唐先生介绍,该尊乌石妈祖雕像高28.92米,由522块玉石组成,总重量将达1000吨,将于2009年完工。乌石景区还将通过开展妈祖巡游开幕式、妈祖祭典、“妈祖文化与和谐社会”研讨会、两岸学术交流座谈会、华人寻妈祖等一系列活动,打造“乌石——世界最古老妈祖金身供奉地”品牌。
汕尾凤山妈祖庙位于汕尾市区,是广东著名的妈祖庙,是我国著名渔港之一的汕尾港的主要要标志性建筑,是汕尾港发展史的见证和发祥地。在广东沿海以至港澳台地区的渔民、船工、商旅及其后代的心目中,有较高的知名度。汕尾成为地级市以后,以凤山祖庙为主体建成了粤东著名的风景名胜区——凤山祖庙旅游区,经过十年的建设,凤山祖庙成为人们访问汕尾的必经之处。凤山上耸立的妈祖石像,是大陆目前规模最大、最为壮观的妈祖雕像,知名度极高。旅游区目前还设有极具地方特色的《汕尾渔家风情陈列馆》和《妈祖圣迹馆》,还有《海陆丰戏曲脸谱园》等展示汕尾历史文化的参观项目。妈祖民俗文化活动的恢复和发展,更使汕尾的凤山祖庙成为广东的妈祖文化中心社区。随着旅游区各项配套的日臻完善和汕尾旅游业的兴起,凤山祖庙已成为广东著名的风景名胜区。成为汕尾市主要对外窗口,近十年来,接待过众多的美国、日本、西欧、东南亚各地的国际友人和海外华侨、港澳台同胞和国内游客的人数也逐年增加,目前达到50万人次。
妈祖与汕尾有着特殊的关系。几百年前闽籍渔民飘洋出海为生,带着保护神——妈祖到汕尾凤山下建庙,开创基业,原中国致公党主席黄鼎臣先生称:“先有凤山祖庙,后有汕尾港。”据《海丰县志》记工员载:汕尾港形成于明朝中叶之后,凤山祖庙建于明末清初,清康熙年间解除海禁,汕尾港得到巨大发展,出其不意现“商旅雨集、舟楫如云”的兴旺景象,凤山祖庙也因此于乾隆七年(公元1742年)得以扩建,整座庙宇采用粤东建筑风格的三进两面院布局,面阔三间,风火式山墙,硬山顶,主体建筑面积840平方米。
民国期间,临时大总统孙中山先生独具慧眼,拟将汕尾港列为商贸、港,写入《建国方略》,因此造船、制币、兵工等现代企业之创立,一时间,南北群贤毕至,中外名人咸集,举世瞩目,成为中国沿海一重镇,故有“小香港”、“金汕尾”之美称。民国二十三年,凤山祖庙再次重修。1991年,汕尾市城区人民政府根据国家文物法批准凤山祖庙为文物保护单位,翌年2月按风貌进行修复。凤山祖庙作为汕尾港历史没革的佐证,反映了当地古近代渔业、农业、商业、贸易、交通运输以及文化艺术,传统习俗和民间信仰。妈祖文化对于我国历史学、考古学、民俗学、社会学、神话学、宗教学以及移民史、华侨史、商贸史、建筑史、医药史、艺术史、军事史、沿海与岛屿开发史等社会科学和自然科学的研究有着重要的意义。
凤山祖庙是福建湄州妈祖庙在广东的分灵宫。妈祖原名林默,是宋代福建莆田湄州的一位传奇人物。南宋著名的文学家刘克庄曾有诗云:”灵妃一女子,瓣香起湄州。”她于宋建隆年间(公元906年)农历三月二十三日出生,宋雍熙四年(公元987年)农历九月九日“羽化升天“。在她27年短暂的一生中,充满传奇色彩。她秉性聪颖、智慧过人,善观天象、救人济民,尤其是屡次拯救海难,受到人们的尊重和信仰。此后几百年间,历代皇帝出于种种原国,先后36次迭奖褒封妈祖,从”夫人“、”妃“、”天妃“、”天后“到”天上圣母“,最终确立了她作为中国唯一海神的至高无上地位,也使妈祖这一民间信仰的传播范围愈益扩大,几乎遍及全国。民间亲切地称她为”妈祖“或”娘妈“。与此同时,她的名字伴随着华侨飘洋过海,传到世界各地,成为颇具贡界影响的海上女神。...

莆田有什么民风民俗

莆田民俗丰富多彩,同一个习俗在不同的区域里,就有所异样变化,体现多变性和灵活性。例如春节元宵节,各地的活动日期不同,其项目内容、规模、形式等都存在差异性。元宵节期间,平原人举行游灯、枫亭游灯最为典型。沿海人元宵节,举行神祗出巡郊游、摆粽轿、演戏等。莆仙各地宫观寺庙数不胜数,而各个地方的宫观所举行的神祗庙点活动地大大不同。但其功能或性质是大致相同的,却有一个共同的愿望—怡神祈望:平安吉祥、子孙昌盛、万事如意。民俗不光在过节上,风行的不成文的生活样式在生活中还有很多。由于受到地域文化影响与制约,民间方言或普通行为习惯,亦产生出许多颇具特色的地方习俗。譬如莆田人的禁忌、崇尚、喜好等,形成一系列习俗。莆田方言中的独特语音,亦产生了很多与语言表达有关的习俗。例如吉祥语、口头禅、打比方、典故、夸张、讽刺、谩骂、幽默等等口传习俗。有些是现代汉语里完全无法替代的语句。
莆田闹元宵
莆田的元宵民俗活动从农历正月初六开始直到正月廿九妈祖宫举行“尾夜元宵”才结束,每天都有不同村庄、不同姓氏闹元宵,节目丰富多彩,盛况赛过春节。元宵,是指新春第一个月圆之夜——农历正月十五晚,为我国民间传统的重大节日,亦称“上元节”。莆田各地到处建有宫、庙、社、坛,每个里社均按古时划定的地域和固定的日子,其中以十四、十五、十六三天最为热闹,称为“元宵心”。还有“总元宵”、“末夜灯”等活动,系较大社庙集中举行的大型元宵绕境活动。
体现出莆田文化所独有的强烈内聚力和乡土气息,是真正具有浓郁中国特色的“狂欢节”。
妈祖民俗
妈祖民俗是源于人们对妈祖景仰而逐渐形成的一种常规化古老民间习俗。它有别于其他妈祖信俗集体性活动,主要指信众个体信仰活动,具有个人化鲜明特征,主要包含以下内容。
●妈祖游灯 为湄洲岛百姓为祈福、庆丰收举行传统民间活动。在节日尤其元宵节期间晚上,人们都提着“妈祖灯笼”绕境游乐。
●谢恩敬神 这是家族举行感恩苍天仪式,无论男女老少均统一着装列队到妈祖庙恭请妈祖参加,感谢圣恩,表达崇敬之情。
●圣杯问卜 当信众家庭、事业遇到困难时,常会到妈祖庙用木质半月形“圣杯”问卜,祈求如何解决疑难问题。
●换花求孕 指湄洲岛已婚未育妇女为祈生子育女到妈祖庙,与妈祖神像头上的花互换来求妈祖赐孕。
●佩带香袋 指信众到妈祖宫庙祈取小香袋戴在小孩身上,以保平安。如今仍有许多信众保持着这一习俗,以避邪保身。
●大门贴符 指信众在大门贴上妈祖神符,保佑全家平安。
●颈项佩玉 指信众脖子上挂妈祖玉像,寓意妈祖时刻相伴护佑在身。
●托看小孩 指信众外出,将小孩托付给妈祖庙看护,因为妈祖是他们最信任保护神。
●妈祖挂脰 指在妈祖巡游过程中,信众向妈祖神像颈项上挂上用红绳子系的金锁、银锁或钱币,虔诚祈愿。
●诞辰禁捕 指湄洲渔民在妈祖诞辰日前后自发不下海捕鱼,体现人与自然和谐相处。
民间性、亲和性、包容性是妈祖民俗显著特点,一千多年来世代相传,已与百姓日常生活水乳交融,充分体现妈祖民俗普及性和深入性,并与其他妈祖信俗一起,成为妈祖文化有机组成部分。
清明节
莆田清明节时,民间有到郊外春游的习俗,叫“踏青”。不少人家带着“清明龟”和“卷”,以及饭、菜、香烛、银纸上山扫墓,表示对先人的悼念。回来时,带回一小束青枝绿叶。清明节多逢下雨,百姓可在清明前后各3天去扫墓,俗有“清明前三日、清明后三日”之说。
“清明龟”是用米饭或面粉加糖做成的,先将饭团或面粉加糖捏成一个个粉块,然后放入木刻的“龟印”中,印成龟的形状。莆田民间传说龟与凤、龙、麟合称为四灵,因此“清明龟”寓含祖先灵气长存,子孙平安长寿之意。
“卷”也是用米饭或面粉加工成约三坟长的长方形粉块,在粉块当中压一条小线,然后放入蒸笼里蒸,蒸熟后,粉块中的小线会自然展开,形似书卷。有的人家还在“卷”上印制红花,寓意一家红火,子孙好学上进。
清明节期间,莆田人上山扫墓,除以祭品对着墓碑“呼神”致祭外,还要修剪墓围的野草,疏通墓周的水沟,并在“墓龟”上培新土,并放上一叠纸钱,用小石头压住,以示此墓的后裔已来祭扫。祭扫完毕,折下一枝松枝叶带回家,以示枝荣叶茂,一家顺意,子孙昌盛。
另外,莆田一些地方,清明节还有唱清明戏的习俗,所唱剧目多为人们所熟悉的《白蛇传》、《拾玉镯》、《人面桃花》等戏剧中有关清明故事的折子戏片断,用以烘托清明的独特气氛。
民间具有影响力的戏剧《状元与乞丐》、《春草闯堂》、《戚继光斩子》等等,体现莆田人民爱国爱家庭,教育有方的精神。...

妈祖买实名车票坐动车,公元960年出生的妈祖是如何办理身份证的?

真是世界之大无奇不有,在前几天一列从福建莆田开往江苏昆山的动车上,就有一位比较特殊的乘客引起了大家的广泛关注。而这位特殊的乘客就是海上女神湄洲妈祖,据了解,这也是妈祖首次乘坐动车,而且还是实名制的车票。

说到实名制,这一下子就勾起了很多人的好奇心,我们都知道实名认证的动车票是需要出示身份证的。而对于公元九六年出生的妈祖来说,她是如何办理身份证的呢?更何况严格意义来说,它不是一个真实存在的人物,而只是一所雕像而已。

据了解,妈祖原名林默,所以他的动车票名字上面写的也是林默,出生于北宋时期,福建莆田湄洲岛的一个小渔村,一生奔波在海上,救人于危难之中,因此大家才把他称之为神。即便是去世之后,他仍然行善济世,救助那些在海上遇难的群众,因此后来被大家称之为海上女神。

对于这一次妈祖的出行,湄洲妈祖庙的人就以林默这个名字为妈祖办理了身份证而工作人员表示,妈祖出生于公元九六年,这是有史料可查的,而且妈祖就是湄洲岛人,所以就根据岛上身份编号的一个形式虚拟了一个号码,于是也就有了我们所谓的身份证。

对于这种做法,虽然很多网友觉得是无稽之谈,但同样也有一些网友表示,福建沿海地区对妈祖的崇敬之意可是非常高的,大家应该要尊重每一个地方的风俗,更不应该拿这种比较严肃的事情来开玩笑。其实对于妈祖这件事情放在严格意义上来说是不能够实行的,每个地方都有他们不同的风俗,而对于某些人来说,妈祖所存在的意义甚至比活人还要重要,因此对于那些即便不理解的也只能选择尊重。

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妈祖实名买票坐动车,那她的两个护法神像是不是也有身份证呢?

这些都是实名认证的,应该都有,不然也不会一块让进去坐动车。...