后人如何评价范蠡的一生?

范蠡从楚到越,由越到齐,无论是治国治军,还是经营农商,谋必中,战必胜,事必成,表现了非凡的毅力和才能,以“勇而善谋”、“能屈能伸”著称于世。所以,司马迁在《史记》中说:“范蠡三徙,成名于天下”。(以上引语,见《史记•越王勾践世家》)

灭吴兴越之战,是一场扶危定倾、转败为胜的战争,因而也是一场依靠坚强毅力和正确谋略取胜的战争。在这场战争中,作为主要决策者和指挥者之一的范蠡,“勇而善谋”,“苦身戮力,与勾践深谋二十余年”,对取得战争的胜利作出了决定性贡献。

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范蠡后来迁居到了什么的这个商业都会,改名为什么,后人称其为什么?

德国跟中国的时差是七个小时...

西施的死因?西施的后代是谁?范蠡的后代?

当勾践灭了吴国,夫差被逼自杀之后,西施这位中国古代第一美女,也就失去了利用价值,而她的下场,比文种还要悲惨。
西施的英雄事迹或曰传奇经历,正史不载,故越国灭吴后,西施的下落,只能从其他史籍中寻得踪迹:
《墨子·亲士》称:“是故比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沈,其美也;吴起之 裂,其事也。”
《吴越春秋·佚文》称:“吴亡后,越浮西施于江,令随鸱夷以终。”
《吴地记》称:“(嘉兴)县南一百里有语儿亭,勾践令范蠡取西施以献夫差,西施于路与范蠡潜通,三年始达于吴,遂生一子。至此亭,其子一岁能言,因名语儿亭。
《越绝书》称:‘西施亡吴国后,复归范蠡,同泛五湖而去。”
《东周列国志》称:“勾践班师回越,携西施以归。越夫人潜使人引出,负以大石,沉于江中,曰 :‘此亡国之物,留之何为?’”
桑榆先生将五部书按作者所处时代顺序,集中排列,是为了让读者一目了然。四部
书中,唯唐人陆广微所著《吴地记》,说西施随范蠡私奔,后世文人也据此写出了许多戏剧、小说,或影视剧,说范蠡初识西施,两人就动了情矣;或说勾践为了使西施能够身在吴国心在越,时刻不忘为国复仇的神圣使命,特地将她许配给范蠡,以栓住她的芳心。如此一来,吴国灭亡后,西施与范蠡“同泛五湖而去”,也就成了一个才子与佳人的爱情故事,并且有了一个“有情人终成眷属”的大团圆结局,也是景仰英雄爱慕美人的大众所最愿意看到的喜剧。
然而,《吴地记》这段文字却经不起推敲。吴越两国的首都,相距仅数百里,范蠡奉勾践之命,送西施入吴,竟然走了三年,并且在途中生下一子,而且在孩子长到一岁能说话时,才走到嘉兴县南一百里处。若如此,范蠡岂不拿国家大事当儿戏?生过孩子的西施是否还有把夫差迷倒的魅力?范蠡回国如何向勾践复命?而“西施灭吴后,复归范蠡……”一语,也不见于《越绝书》,作者不过是假托此书,编自己的故事。可见作者是根据民间传说,一厢情愿地解释“语儿亭”这一地名的来历而已。《史记》与《吴越春秋》均称,范蠡出逃时连妻子都未带走,若他却带着西施“同泛五湖而去”,也未免太不近情理。
其余三书,都称西施沉江而死,只是凶手将她沉江的手段有所不同。
东汉范晔所著《吴越春秋》称:“越浮西施于江,令随鸱夷而去。”鸱夷,是皮革制成的口袋。当年夫差派人送属镂剑,令伍子胥自杀,伍子胥于自刎之前对执友说:“我死后,你一定要在我坟头种上梓树,等树长大后好做棺材;再挖出我的双眼,挂在吴都东门上,我要看着越人入都灭吴!”夫差闻之大怒,把伍子胥的尸体装进皮袋,投入江中,拍掌笑曰:“这下你可就什么都看不到啦!”越国处死西施的手段,与其相似,也是将她装入皮袋,投入江中,令其在江涛中漂流直到沉没。至于是将她缢死后装进皮袋,还是活活塞进皮袋投入江中,范晔未作交代。
西施既是绝色美女,又是越国灭吴的功臣,没有勾践之命,越国的文臣武将是不敢随便将其处死的。勾践为何要处死西施?也许是因他觉得为达到复仇目的而使用美人计,过于下作,要杀人灭口;也许是因为本国的绝代佳人被夫差占有,而自己却不能享受,心怀嫉妒;也许是西施知道吴越之间的秘密太多,不杀恐留后患;也许是范蠡与西施确有旧情,灭吴后,西施将重新回到范蠡的怀抱,勾践觉得作为一国之君,自己得不到的,他人也别想得到……
清代蔡元放所著《东周列国志》的记述,就不仅仅是处死西施的手段,而是蕴含着
令人想象的故事情节了。
勾践早在范蠡将西施从苎萝山载回都城时,就垂涎她的美色,但为了雪耻灭吴,只好强忍色欲,忍痛割爱了。而吴国已灭,夫差已死,大仇已报,也就可以大张旗鼓地把美女接回来,供自己享受。假设西施被送往吴国时十八岁,接回时不过三十八岁。西施身为吴国王后,整天喝各种滋补养颜的高级口服液、使用各种美白去皱的高级化妆品,一定保养得很好,美色不减当年。反正西施既是越国派往吴国做地下工作的爱国女青年,又是越国的战利品,无论怎么说,都应该把她接回祖国。
如此,西施的归来,非常明显的威胁到了越夫人的地位,虽然出身不高,但西施的美貌,贡献,以及作为“战利品”的分量都是不容置疑,西施自然成了越夫人的眼中钉,欲除之。
但她怕杀掉了老公的心头肉,以后不好交待,便打出爱国的旗号,发表告老公及满朝文武书:“这种亡国的祸水,还留着她作甚?”她一把干掉情敌的行动上升到关系国家生死存亡的高度,不但勾践先生干瞪眼,满朝文武也干瞪眼矣。
《东周列国志》毕竟是历史演义,蔡元放先生又是清朝人,居战国时代太远,所述故事虽然顺理成章,但西施是否被勾践的太太所杀,却缺乏有力的史证。而墨翟先生则生活于战国末期,勾践灭吴后数年,又把国都迁至琅邪(今山东省诸城市),墨翟先生对吴越争霸的历史应有很多的了解,书中所言,更有权威性。他将西施之死与比干、孟贲、吴起并列,以证他们都是因为自己过人的美德、才干、长处而死,而西施的惨死,是因其美貌所致。
文种死后,勾践为了做表面文章,还为他造了高规格的巨墓,而西施却被沉于江中,死不见尸,连她为之献身效命的祖国的一抔黄土都不占有,因此她的下场,比文种更加悲惨。...

范蠡的身世

范蠡(lǐ) ,字少伯,汉族,春秋楚国宛(今河南南阳)人。春秋末著名的政治家、谋士和实业家。后人尊称“商圣”。他出身贫贱,但博学多才,与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国,辅佐越国勾践。帮助勾践兴越国,灭吴国,一雪会稽之耻,功成名就之后激流勇退,化名姓为鸱夷子皮,变官服为一袭白衣与西施西出姑苏,泛一叶扁舟于五湖之中,遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富,三散家财,自号陶朱公,乃中国儒商之鼻祖。世人誉之:“忠以为国;智以保身;商以致富,成名天下。”...

范蠡五湖载西施,携美天涯名利还。

说的是越灭吴后,范蠡携西施归隐江湖的故事。

为了实施灭吴战略之一的“美人计”,范蠡跋山涉水访到德才貌兼备的奇女——西施,谱写了一出里应外合兴越灭吴的传奇。吴灭后,范蠡知越王勾贱此人只可同患难,不可共富贵,于是辞去官位,携西施隐居江湖。唐朝的《吴地记》转引东汉《越绝书》载:“西施复归范蠡,同泛五湖而去。”
范蠡携西施泛舟五湖 纯属子虚乌有
文/图 赵汗青
那一年去太湖赏景,是先从鼋头渚登舟入湖的。鼋头渚三面环水,状如老鼋的楞头,从无锡市西南逐渐伸入太湖水中。登临其上深感,“不尽波涛收眼底,无边风月入樽前。”从码头登上游艇之后,只见碧波万顷,气象万千,湖光山色,煞是美不胜收。但鼋头渚上的那个为了纪念范蠡和西施的重檐飞阁“陶朱阁”,在我心中却要比眼前的美景更加壮观。
相传范蠡辅佐勾践,终使“吴为血沼”,功成之后,急流勇退,挂冠潜行,载西施泛游五湖,所谓五湖,也就是太湖。这个历史传说自然是家喻户晓。所以我选择的游艇旅游线路,正是在追寻历史传说中范蠡和西施的游踪。传说中的范蠡和西施,就是先在鼋头渚落脚,然后才转移到宜兴定居的。所以陶朱公和西施轻舟游五湖的传说,跟无锡和宜兴两地的渊源最深。
宜兴的鼎山和蜀山之间有个“蠡墅”,据县志记载说是因范蠡“尝居于此”而得名。它的近旁,还有“西施荡”和“施荡桥”,传说是西施曾经游荡之处。宜兴城东有一条三十余里的运河,据说也是范蠡领导开凿的,所以称为“蠡河”。传说范蠡到宜兴后毕生尽力于制陶事业,并因而致富,遂将自己的姓氏也改为“陶”,称为“陶朱公”。宜兴的陶瓷工人,一直把范蠡当作制陶业的创始人,奉为祖师爷,把他的塑像供奉在庙宇里,尊为“造缸先师”、“致富先师”等等。每逢九月初九重阳节,还举行盛会来纪念他。
实际上民间文艺范畴的许多历史传说,跟真实的历史之间,是有很大距离的。范蠡后来别称陶朱公,并不是由于在宜兴制陶致富。更不可能的是与西施定居在陶都宜兴,而且经常共同出没于太湖之上。
据《史记.越王勾践世家》记载;勾践平吴之后,范蠡就立即“自与其私徒属乘舟浮海以行,终不返。”他“浮海出齐”,当时的齐国大部分都属现在的山东。浮海即航海,并不是游太湖。范蠡从海上飘然远航到齐国之后,念念不忘故国政治生活中的险象,特地写信托人送给大夫文种,劝他也要赶快寻机解脱,信中有这样的警句:“飞鸟尽,良亏藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去?”文种接信后,谨如所教,赶紧装病不上班,但为时已晚,勾践开始下手逼迫他自尽了。大夫文种是个文官,“兵甲之事,种不如蠡。”可见范蠡如果不是见机而作跑得快,可能还要死在文种之前呢。而吴国既亡,太湖地区也就属越,近在卧榻之旁,勾践探手可求,是不会容范蠡逍遥自在地在太湖携美定居的。
至于说范蠡由于在宜兴创建陶业,作了“造缸先师”,才被称作陶朱公,这与事实相去更远。中国的制陶工艺确凿可考的是创始于6000多年前的新石器时代,有的专家学者甚至认为宜兴鼎蜀镇窑场是世界炻器的发源地。而范蠡在吴亡后乘舟出走,距今不过2400多年,如果说他是“造缸先师”,那未免就把真正陶业工人的创造性劳动大大贬低了。
所以,陶朱公的“陶”,牵扯不上陶瓷的陶。《勾践世家》中说:“范蠡浮海出齐,变姓名,自谓鸱夷子皮,耕于海畔,苦身戮力,父子治产。居无几何,致产数十万,齐人闻其贤,以为相。范蠡……尽散其财,以分与知友乡党,而怀其重宝,闲行以去,止于陶。”司马迁在《货殖列传》中,又说“范蠡之陶为朱公。朱公以为陶天下之中,诸候四通,货物所交易也。”可见陶朱公之陶,是地名。而《史记》里反复说到的“陶为天下之中”,这在东周列国时期,“天下之中”自然也是指山东定陶,而不会是江南产陶的宜兴。...

范蠡和西施是什么关系

传说中,西施伴随范蠡泛舟江湖,传出爱情佳话,在我看来啊,他们简直就是美女配英雄.,这个百家讲坛其实也讲过的,就是孙立群老师主讲的那个.关于范蠡和西施的爱情结局其实有很多的.
范蠡和西施认识应该是在范蠡和越王勾践回到越国后认识的,当时他和文种帮助越王勾践在民间寻找美女,进贡给吴王夫差.后来范蠡遇到了西施,那个时候范蠡应该有四五十岁了,可能更大.但西施好象只有十几二十岁(有点邪乎~).后来西施被带到吴国,十年后,西施回到越国~他们就在一起了.
这个故事电视剧《卧薪尝胆》里面有讲,里面讲范蠡和西施最后泛舟江湖.
关于历史上是否真有西施其人,一直是任务争论不休的问题,因为正史里没有关于西施的记载,只有后来的野史才有关于她的记录,但《墨子》里面却提到了西施.孙立群教授认为,西施只是一个进贡给吴王的一件所谓的贡品,这样的女子很多,所以正史没有记载这些小事情.我认为历史上还是有西施其人的,因为野史的话有时也是可以相信的.以下是西施的几种结局:
1.被杀说(被越王勾践所杀)
2.自沉说(自杀)
3.泛舟江湖说(和范蠡)
4.不慎落水说
以上我的说法均参照百家讲坛的说法....